印度的精彩比赛

19
05月

“这是一场足球比赛
有什么用?
用于玩游戏
它是什么做的?
皮革
把它拿开! 把它拿开!
我为什么要拿走它?
因为它是jutha(邪恶)。
我们可能不会触摸它,它是皮革。

对话于1891年在教会传教士校长Cecil Earle Tyndale-Biscoe与克什米尔斯利那加的一群印度男孩学生之间进行。 这可能标志着印度足球的开端。

印度男孩继续表达他们对玩皮革接触的游戏的敌意,但他们做了游戏。 有一天,英国公立学校的野蛮行为和种族傲慢的Tyndale-Biscoe将他们赶到了足球场,在两端的目标后排成了长棍,并命令他们向不情愿的男孩球员收费。

一位目击者描述了这个奇怪的结果:“一旦看到棍棒,那么整个地方都会有一个协同的冲动,看看谁能够最接近球,从而避开棍棒。他们不仅踢了邪恶的皮革,他们用双手和爪子互相争斗,靠近它.Pugarees飞出来,就像三角旗,木cl和鞋子一样射向空中。足球已经开始在克什米尔。“

摘录来自一本引人入胜且内容丰富的书,刚刚出版的“南亚足球” - 一系列关于游戏各个方面的文章,它的历史以及与英国拉吉和独立斗争的密切关系。

在Tyndale-Biscoe的暴力介绍之后100多年,足球,至少在印度,被认为是所有体育运动中最受欢迎的。 这看起来很奇怪,因为尽管最近一场足球冲突(一个比任何顶级板球国际都要大得多的门)的人数达到了130,000人,但它在国际上几乎没有立场,其国家联盟目前处于一个岌岌可危的衰落状态。

这种矛盾的原因似乎很简单,严重缺乏成功。 印度国家队和俱乐部队不能与顶级足球国家竞争,只有一名球员 - 国家队队长Baichung Bhuitia进入英国职业联赛,他为Bury效力。

然而,印度俱乐部足球幸存下来并继续吸引大量狂热的追随者。 它不可避免地起源于英国的拉吉,白人精英对“当地人”学习游戏的态度是矛盾的。

一方面,他们认为这是殖民地人口的一种手段,使他们不那么容易受到民族主义情绪的影响。 另一方面,他们担心这可能成为民族主义的集结点,特别是如果业余的印度球队击败白队。

场上的印度/白人冲突通常发生在印第安区11号区域和英国团体足球队之间 - 有些是高标准的,例如英国皇家空军的板球英雄丹尼斯康普顿,他自己也是英国足球明星。

1911年,Mohun Bagan(翻译,Sweet Group)在加尔各答的印度足球协会决赛中以2比6战胜了东约克郡队的队伍。 这是印度方面第一次击败一支顶级团队,并且在民族主义圈子里没有失去胜利的象征意义。

游戏的一个有趣现象是侧面的耐久性。 Bagan,其竞争对手East Bengal和穆斯林支持Mohammedan Sporting等球队近一个世纪以来一直是顶级球队,并且仍然得到非常党派球迷的大力支持。

该游戏的未来既有危险又有机会,作为Novy Kapadi(Triumphs and Disasters:The Indian of Indian Football 1889-2000)的书中的一章。 双方现在穿着靴子,大多数球员至少是半职业球员。

对于顶级球员来说,按照印度的标准来看,薪水是非常高的(尽管与英国和欧洲足球“众神”的薪水相比没什么可比的),印度的比赛吸引了外国球员,特别是来自非洲和阿拉伯国家的球员。

俱乐部最近成立了一个英超联赛组织,旨在打破全印度足球联盟在全国联赛中无能为力且经常混乱的局面。

公司和电视频道似乎更愿意赞助足球,鲁珀特默多克至少有一位资本主义大亨围绕这场比赛显然有兴趣加强对亚洲媒体和信息技术的控制。 但随着商业化的出现,英国和欧洲足球的扭曲变得不正常,人们必须在板球运动中发现腐败的可能性很大,这足以引起南亚群众的震惊和愤怒。

“南亚足球 - 帝国,民族,侨民”,Paul G Dimeo和James Mills编辑,出版Frank Cass,45英镑精装,17.50英镑平装本